所以，朱翊钧不得不承认，张居正敢站出来💈🏹改制，的确是付出了很大👨🚆的勇气。
只是官僚集团并不会领他们的情。
尽管，张居正相比于一些更激进的改革者已经温和许多，还在希冀整个官僚集团能明白他的苦心，能🕢愿意同他一起改制。
虽然大明官僚中还心存社稷苍生、受儒家传统社会责任感驱使且还愿意去担负📬这份责任感的部分士大夫会领他的情。
但这不代表整个官僚集团会领他的情，
这和北宋时期王安石的改革一样，真正愿意配合其改革的也不过是寥寥无几，大多数不过是见风使舵🕢的。
话转回来。
因为是封建⛻🟣地🍘🈔♭主的属性就是趋于保守的，所以官僚集团的整体是不愿意改革的，也就才这时拿三不足思想为一种“不正确的思想”来批判朱翊钧和张居正。
可以说，傅以祯要么迂阔因为自身阶级属性的原因真信了这话，要么是真坏故意直接判定🎨📫三不足思想为“不正确思想”，且以此为武器抨击改制。
所谓三不足思🍘🈔♭想，便是天变不足畏，祖宗不足法，人🅖言不足恤。
这是王安石变法的精神支柱，也是在他之后💈🏹一些坚持改革的士大夫的精神支柱，也是曾经的儒家主流思想之一，即新学，曾与理学、蜀学并为儒学三大思想。
要知道🗾，曾经王安石就因为新学在儒家思想领域还比较有地⚚👼位，从祀孔庙的。
但在后来🗳☄☜被宋理宗撤了出来，理由是：“王安石谓天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。为万世罪人，岂宜从祀孔子于🎿庙庭？黜之！”
正因为后🗳☄☜来理学大兴再加上从南宋开始，君主也有意识否定这种思想，所以这类思想已式微。
只是在王阳明倡导士大夫们跳出理学桎梏，叩问内心，进💱行独立思考后，才又出现了一批士大夫愿意追随王安石的这一新学思想。
但无论如🗳☄☜何，到现在，这种思想还是被占据统治地位的理学抨击为邪说淫词，被视为不正确思想，故而说谁有这思想，谁以此思想教导天子，谁就是奸臣！
朱翊钧🗾自然很想彻底复兴新学🝋🉢思想，至少不当被视为不正确⚚👼思想。
不然，🗾要是任由理学这种本质上就是禁锢天下所有人的保守思想继续下去，只会使华夏的思想文♫😴明相比于以前不但没有进步反而一直处于倒退阶段。
因为这种思想本质上因为发源于先秦奴隶社会，又是利于封建地主的，所以要想让这种思想主导下的社会长治久安，👭只能让这个社会的主体民族都有奴隶思⚻🖩🕐想都为奴隶才能长治久安。
如果华夏这样下去，最🕌好🇳🜤🄅的结果就是从周边找个自带异族政权根基的胡夷当主子，这样才能保证这种思想主导的社会长治久安。
只是官僚集团并不会领他们的情。
尽管，张居正相比于一些更激进的改革者已经温和许多，还在希冀整个官僚集团能明白他的苦心，能🕢愿意同他一起改制。
虽然大明官僚中还心存社稷苍生、受儒家传统社会责任感驱使且还愿意去担负📬这份责任感的部分士大夫会领他的情。
但这不代表整个官僚集团会领他的情，
这和北宋时期王安石的改革一样，真正愿意配合其改革的也不过是寥寥无几，大多数不过是见风使舵🕢的。
话转回来。
因为是封建⛻🟣地🍘🈔♭主的属性就是趋于保守的，所以官僚集团的整体是不愿意改革的，也就才这时拿三不足思想为一种“不正确的思想”来批判朱翊钧和张居正。
可以说，傅以祯要么迂阔因为自身阶级属性的原因真信了这话，要么是真坏故意直接判定🎨📫三不足思想为“不正确思想”，且以此为武器抨击改制。
所谓三不足思🍘🈔♭想，便是天变不足畏，祖宗不足法，人🅖言不足恤。
这是王安石变法的精神支柱，也是在他之后💈🏹一些坚持改革的士大夫的精神支柱，也是曾经的儒家主流思想之一，即新学，曾与理学、蜀学并为儒学三大思想。
要知道🗾，曾经王安石就因为新学在儒家思想领域还比较有地⚚👼位，从祀孔庙的。
但在后来🗳☄☜被宋理宗撤了出来，理由是：“王安石谓天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。为万世罪人，岂宜从祀孔子于🎿庙庭？黜之！”
正因为后🗳☄☜来理学大兴再加上从南宋开始，君主也有意识否定这种思想，所以这类思想已式微。
只是在王阳明倡导士大夫们跳出理学桎梏，叩问内心，进💱行独立思考后，才又出现了一批士大夫愿意追随王安石的这一新学思想。
但无论如🗳☄☜何，到现在，这种思想还是被占据统治地位的理学抨击为邪说淫词，被视为不正确思想，故而说谁有这思想，谁以此思想教导天子，谁就是奸臣！
朱翊钧🗾自然很想彻底复兴新学🝋🉢思想，至少不当被视为不正确⚚👼思想。
不然，🗾要是任由理学这种本质上就是禁锢天下所有人的保守思想继续下去，只会使华夏的思想文♫😴明相比于以前不但没有进步反而一直处于倒退阶段。
因为这种思想本质上因为发源于先秦奴隶社会，又是利于封建地主的，所以要想让这种思想主导下的社会长治久安，👭只能让这个社会的主体民族都有奴隶思⚻🖩🕐想都为奴隶才能长治久安。
如果华夏这样下去，最🕌好🇳🜤🄅的结果就是从周边找个自带异族政权根基的胡夷当主子，这样才能保证这种思想主导的社会长治久安。