比这更早的记载，是在傣族创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》的第十章“人类大兴旺”的第九节“制造瓷器陶器”。
诗中，神对桑木底说道：“人每天吃饭，人每天喝水，没有碗和锅，用什么来装？
叶片太软了，树皮太脆了，装不了汤水，快用土做碗。
水边有黑土，水边有黄土，黄土和黑土，是大地的污垢，人哪去取来，用它捏‘万’（傣语：碗），用它捏‘莫’（傣语：锅）。用它捏‘盎’（傣语：土盆）。”
经过神的指点，桑木底让众人取来泥土，捏制土碗、土锅和土盆，形状有圆的、方的和筒状的，但这些刚做好的陶制品却无法使用，因为它“被水吃啦，随水跑啦，端着也重”。
于是，神再次指点众人：“如今土做碗，也得晒干后，再用火烧它，使土变硬，使碗变硬，装水水不吃，人用也好用，这叫作‘贡万’（傣语：烧碗），这叫作‘贡莫’（傣语：烧锅）。”
于是，从那时候起，傣族人就学会了捏碗，学会了烧锅，并一代教一代，一直流传至今。
看完了宣传片，虎永刚问宁静：“这算是有点历史的味道了吧？”
宁静不以为然地说：“还行吧。”
两人走到制陶体验区，发现了一个奇怪的现象，无论是老板娘、店员，还是来体验的顾客，都是清一色的女人。
也有和虎永刚一样进来看的男人，但都只能看，想要动手制陶却不行。
老板娘解释说，傣族的制陶工艺，自古以来都是由妇女世代相承的。
从前，一般都是婆传媳或母传女的家庭传承方式为主。整个过程，从选土、挖土、制作陶坯、烧制陶器直到最后出售，全部由女人来完成。
整个陶场上不能有一个男人，烧窑时更不能让男人看见。据说只要男人看到后，陶制品就会炸裂，导致前功尽弃。
时至今日，傣族制陶仍然在延续着这一古老的传统，并由妇女肩负着传承手工制陶技术的责任，将这一技能传授给下一代女性。
不过，到了现在，这种传承并不一定是在亲人之间了，可以把这工艺外传，所以她才可以开这家体验馆。
虽然现在不忌讳男人观看，但男人还是不能动手制作的。
宁静笑道：“你喜欢的古韵，不让你玩。怎么办？”
虎永刚：“怎么办？凉拌！回去吧！”
两人在往外走、经过小广场的时候，又发现了一群奇怪的人，围成一个圈，在载歌载舞。
诗中，神对桑木底说道：“人每天吃饭，人每天喝水，没有碗和锅，用什么来装？
叶片太软了，树皮太脆了，装不了汤水，快用土做碗。
水边有黑土，水边有黄土，黄土和黑土，是大地的污垢，人哪去取来，用它捏‘万’（傣语：碗），用它捏‘莫’（傣语：锅）。用它捏‘盎’（傣语：土盆）。”
经过神的指点，桑木底让众人取来泥土，捏制土碗、土锅和土盆，形状有圆的、方的和筒状的，但这些刚做好的陶制品却无法使用，因为它“被水吃啦，随水跑啦，端着也重”。
于是，神再次指点众人：“如今土做碗，也得晒干后，再用火烧它，使土变硬，使碗变硬，装水水不吃，人用也好用，这叫作‘贡万’（傣语：烧碗），这叫作‘贡莫’（傣语：烧锅）。”
于是，从那时候起，傣族人就学会了捏碗，学会了烧锅，并一代教一代，一直流传至今。
看完了宣传片，虎永刚问宁静：“这算是有点历史的味道了吧？”
宁静不以为然地说：“还行吧。”
两人走到制陶体验区，发现了一个奇怪的现象，无论是老板娘、店员，还是来体验的顾客，都是清一色的女人。
也有和虎永刚一样进来看的男人，但都只能看，想要动手制陶却不行。
老板娘解释说，傣族的制陶工艺，自古以来都是由妇女世代相承的。
从前，一般都是婆传媳或母传女的家庭传承方式为主。整个过程，从选土、挖土、制作陶坯、烧制陶器直到最后出售，全部由女人来完成。
整个陶场上不能有一个男人，烧窑时更不能让男人看见。据说只要男人看到后，陶制品就会炸裂，导致前功尽弃。
时至今日，傣族制陶仍然在延续着这一古老的传统，并由妇女肩负着传承手工制陶技术的责任，将这一技能传授给下一代女性。
不过，到了现在，这种传承并不一定是在亲人之间了，可以把这工艺外传，所以她才可以开这家体验馆。
虽然现在不忌讳男人观看，但男人还是不能动手制作的。
宁静笑道：“你喜欢的古韵，不让你玩。怎么办？”
虎永刚：“怎么办？凉拌！回去吧！”
两人在往外走、经过小广场的时候，又发现了一群奇怪的人，围成一个圈，在载歌载舞。