陈安把这个叫做“社会实践”，孔颖达很以为然。
在县学里面，魏和给学子们讲述了他是怎么理解“知行合一”的，并不断的说这都是陈安点化了他。
而孙琦则是用几首曲子来证明他的“知行合一”，包括他当场对着一头商县土生土长的猪吹曲子。那头猪还真是跟着曲子摇头晃脑。
这些打动了一些学子，但还有不少人有疑惑。
难道“知行合一”就是这样的？这样就能以后成为圣贤一样的人物？
孔颖达自然要给学子们讲授，他已经为了“知行合一”而特意写了一篇文章。
他认为“知行合一”要附和儒家理论。为君子者，要把所学用于行动。
例如读书人就要风骨凛然，敢于俯瞰天下，敢于为苍生而担责。
所以他认为孙琦的“知行合一”是孙琦的道。别人不需要效仿。
对于这些探讨陈安兴趣不大，他当初写下这几个字就是为了收拾魏和。
他关心的是这些太学的学子回到长安城要说什么。
大唐没有无线电，读书人的嘴就是宣传。
有了太学学子们的宣传，以后才有更多的人来商县。
不管是来泡澡还是来做买卖，有或者是来望山居写诗。
因此陈安对孔颖达理解的“知行合一”就直说了一个字“善”。
然后他就带着孔颖达去百花楼了，这个地方不需要“知行合一”，只要行动就可以。
孔颖达对于这样的安排以为“善”，君子就要坦荡荡的，在很多地方都要坦荡荡。
不能虚伪，，，
要么说大唐就是大唐呢读书人都不虚伪。还都很豪爽。
———
在县学里面，魏和给学子们讲述了他是怎么理解“知行合一”的，并不断的说这都是陈安点化了他。
而孙琦则是用几首曲子来证明他的“知行合一”，包括他当场对着一头商县土生土长的猪吹曲子。那头猪还真是跟着曲子摇头晃脑。
这些打动了一些学子，但还有不少人有疑惑。
难道“知行合一”就是这样的？这样就能以后成为圣贤一样的人物？
孔颖达自然要给学子们讲授，他已经为了“知行合一”而特意写了一篇文章。
他认为“知行合一”要附和儒家理论。为君子者，要把所学用于行动。
例如读书人就要风骨凛然，敢于俯瞰天下，敢于为苍生而担责。
所以他认为孙琦的“知行合一”是孙琦的道。别人不需要效仿。
对于这些探讨陈安兴趣不大，他当初写下这几个字就是为了收拾魏和。
他关心的是这些太学的学子回到长安城要说什么。
大唐没有无线电，读书人的嘴就是宣传。
有了太学学子们的宣传，以后才有更多的人来商县。
不管是来泡澡还是来做买卖，有或者是来望山居写诗。
因此陈安对孔颖达理解的“知行合一”就直说了一个字“善”。
然后他就带着孔颖达去百花楼了，这个地方不需要“知行合一”，只要行动就可以。
孔颖达对于这样的安排以为“善”，君子就要坦荡荡的，在很多地方都要坦荡荡。
不能虚伪，，，
要么说大唐就是大唐呢读书人都不虚伪。还都很豪爽。
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