但老实说，这两个女子让杨河心动，也不知是爱情或只是单纯的身材相貌让他喜欢。
不过杨河觉得无所谓，爱情这东西不是用嘴喊的，嘴巴上总喊着爱的人其实很幼稚，他在后世也见多了，嘴巴上喊着爱得死去活，然后三个月，半年后就离婚了。
反而不喊的人大多可以踏踏实实过一辈子。
杨河觉得，不论有没有爱情，都可以成亲后再培养嘛，反正这时代有爱没爱都要过一辈子，有更好，没有也无所谓了。
甚至有时过日子，更多还是亲情、责任与利益的混合，爱情这东西并不占主导地位。
有时候爱，甚至只是荷尔蒙的错误分泌与蒙蔽。
不过杨河觉得，日久生情，自己与她们还是可以发生感情的。
现在关键问题有两个。
大长腿与波涛汹涌是怎么想的。
细分来说，王琼娥虽是望门寡，但仍然还是阎府的媳妇。
有夫之妇，杨河是不沾染的。
这是他的原则，同时也关系到他的仕途名声，所以这大胸脯若有意思，就要先让阎府签“休妻书”或是“放妻书”，这事情不简单，关系到淮安府两个大家族。
这事情非常麻烦，牵扯到个人的名节，家族与个人的利益。
一个不好，喜事变丧事，不论杨河或是王琼娥，都必须仔细思量这方面的利弊。
最大的问题，若这两个女的都有意思，自己该选哪一个为正妻？
此问题非同小可，关键中的关键。
后世有三妻四妾的说法，其实那只是春秋时期某国君主的一段佳话，以后历代是没有的。
一直到明朝的中国都是宗**理社会，“一夫一妻”是婚姻的最基本原则，“诸侯无二嫡”，便是天子诸侯也不能同时娶两个妻。
清乾隆后期有平妻的说法，但其实并没有得到法律的认可，户律仍认为是妾，除非后娶之人一辈子不回祖宅，不入宗族，否则想认祖归宗，回家就得执妾礼。
大明更没有平妻的说法，户律硬铁铁规定：“若有妻更娶者，亦杖九十，后娶之妻离异归宗。”
不过杨河觉得无所谓，爱情这东西不是用嘴喊的，嘴巴上总喊着爱的人其实很幼稚，他在后世也见多了，嘴巴上喊着爱得死去活，然后三个月，半年后就离婚了。
反而不喊的人大多可以踏踏实实过一辈子。
杨河觉得，不论有没有爱情，都可以成亲后再培养嘛，反正这时代有爱没爱都要过一辈子，有更好，没有也无所谓了。
甚至有时过日子，更多还是亲情、责任与利益的混合，爱情这东西并不占主导地位。
有时候爱，甚至只是荷尔蒙的错误分泌与蒙蔽。
不过杨河觉得，日久生情，自己与她们还是可以发生感情的。
现在关键问题有两个。
大长腿与波涛汹涌是怎么想的。
细分来说，王琼娥虽是望门寡，但仍然还是阎府的媳妇。
有夫之妇，杨河是不沾染的。
这是他的原则，同时也关系到他的仕途名声，所以这大胸脯若有意思，就要先让阎府签“休妻书”或是“放妻书”，这事情不简单，关系到淮安府两个大家族。
这事情非常麻烦，牵扯到个人的名节，家族与个人的利益。
一个不好，喜事变丧事，不论杨河或是王琼娥，都必须仔细思量这方面的利弊。
最大的问题，若这两个女的都有意思，自己该选哪一个为正妻？
此问题非同小可，关键中的关键。
后世有三妻四妾的说法，其实那只是春秋时期某国君主的一段佳话，以后历代是没有的。
一直到明朝的中国都是宗**理社会，“一夫一妻”是婚姻的最基本原则，“诸侯无二嫡”，便是天子诸侯也不能同时娶两个妻。
清乾隆后期有平妻的说法，但其实并没有得到法律的认可，户律仍认为是妾，除非后娶之人一辈子不回祖宅，不入宗族，否则想认祖归宗，回家就得执妾礼。
大明更没有平妻的说法，户律硬铁铁规定：“若有妻更娶者，亦杖九十，后娶之妻离异归宗。”